доктор педагогических наук, профессор
Винницкий социально-экономический
институт Университета «Украина»
«…Как ни тяжело, всё же необходимо признать, что сегодняшний мир быстро утрачивает двухтысячелетнюю духовность, культуру и нравственность. Взамен приходит культ низменных страстей, человеческого эгоизма, тоталитарная обработка человеческого сознания, мировая власть денег, циничное стремление к личному обогащению даже ценой жизни следующих поколений, своего народа, своей Родины. История строго осудит нас за молчание и бездействие в тот момент, когда для всех очевидной стала угроза элементарной полноценности, жизнеспособности нашего потомства.
Сейчас уже совершенно ясно, что тотальный кризис, охвативший нашу страну, имеет прежде всего духовную природу, происходит от утраты нашим народом за истекшие 80 лет духовно – нравственных основ национального бытия, самой жизни. Отсюда с очевидностью следует, что первой важнейшей нашей заботой должно быть образование и воспитание молодых поколений – наших наследников, тех, кто из наших рук должен получить ещё сохранённые вековые ценности народной жизни, да и само её устроение. Если мы не поймём этого и не сумеем принять надлежащих мер, никакие экономические и политические программы не смогут ничего изменить к лучшему. Они будут разбиваться о своекорыстное стремление к наживе любыми средствами при полном отсутствии критериев добра и зла. Эти краеугольные понятия, так же, как и воспитание совести, самоотверженности и бескорыстия, верности и уважения к достоинству человека, по свидетельству истории минувших тысячелетий, имеют религиозное происхождение. Но в нашей стране далеко ещё не преодолено почти вековое уже желание отделить духовность, нравственность, историю, культуру, науку, искусство от религиозных основ жизни человека, т.е. от его самых глубоких и вечных устремлений…» Это фрагмент из обращения к Министру образования РФ В.М. Филиппову Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и ведущих деятелей российского образования в связи с 2000-летием Рождества Христова [7].
Сегодня одна из самих острых проблем общества, образовательной системы – воспитание подрастающего поколения приличными и достойными людьми, старающимися и готовыми исполнять вечные законы нравственного поведения и любви к ближним, которые ограждают от многих известных бед и пагуб, начиная от непочтения к родителям и старшим, сквернословия, курения и заканчивая наркотиками, детской преступностью, суицидом. Многие родители, работники образовательных учреждений и Церкви, как и сами молодые люди, предпринимают усилия по должному воспитанию и самовоспитанию, но не используют предназначенный для этого духовно – нравственный закон.
Нравственное воспитание малоэффективно, если в человеке не пробуждаются и не возрастают обостренная совесть и стыд. А стыд и совесть у подавляющего большинства людей невозможно пробудить и укрепить без их веры в живого Бога.
Как в материальном мире неотвратимо действуют, например, законы физики, так и в духовном мире неотвратимо действуют свои законы. Поэтому и закон воспитания нравственных людей обойти невозможно, хотя такие попытки делаются.
Сегодня многих удивляет то, что в школе изучают большое число разнообразных наук и предметов, относящихся к материальному миру, но нет ни одной дисциплины или обстоятельного раздела в каком-либо предмете о законах правильных, добрых взаимоотношений людей друг с другом, человека с обществом и обретения мира в душе.
Эта животрепещущая проблема обсуждалась на III Международной научно-практичной конференции «Проблемы профессионального становления молодёжи на основе духовно-нравственных ценностей», которая проводилась в г.Виннице 8…10 ноября 2006 г.
Конференция имела довольно широкий формат с представителями 14 городов Украины, Минска (Белоруссия), Вильнюса (Литва), Москвы, Пензы (Россия) и проходила под девизом «Самоидентификация нации должна основываться на духовном возрождении, которое, в свою очередь, базируется на синтезе науки, религии, образования, культуры».
Хотя ключевыми словами темы конференции выступали «профессионализм» и «нравственность», все же нравственность была лидирующим фактором, и это вполне закономерно; известный философ А.С.Шишков писал: «Науки, изощряющие ум без веры и без нравственности, не составят благоденствия народного… Одно обучение наукам не есть воспитание и даже вредно без возделывания нравственности».
Так как объектом данной конференции является учебно-воспитательный процесс в высшей профессиональной школе, то главным аспектом её решения следует считать: формирование у молодого человека мировоззрения, затем вооружение его необходимыми знаниями и научение ими пользоваться в профессиональной деятельности. К сожалению, сегодняшняя образовательная система с этими задачами в необходимой мере не справляется. Вот уже 16 лет система образования так называемого постсоветского пространства, разрушив всемирно признанную как позитивную образовательную систему, занимается реформированием, но существенных позитивов не наблюдается. Получается, как в известной песне Пугачевой «…ты покинул берег свой родной, а к другому так и не пристал…» Так и в системе образования – накопленное многолетием образовательное пространство легко предали, а к выбранному Болонскому процессу – очень далеко. Результат? Результат есть – потеря ВЕРЫ, а это большое испытание для молодого человека (школьника, студента, аспиранта) в обретении и выборе истинной веры в то, что ему обещают и реально представляет общество и государство. Условия для формирования мировоззрения молодёжи, обретение ею базовых истин в реальных социокультурных условиях весьма не простые.
Сегодня самая большая опасность для нашего общества – духовная бедность и безнравственность – это и выше приведенная констатация реалий, целая серия примеров отрицательного влияния на духовный мир молодого неокрепшего человека, это: шквал жестоких и кровавых боевиков с телеэкранов, низкий экономический уровень большинства семей, отсутствие книгоиздательской литературы героико-патриотической направленности, сомнительное окружение в быту и на улице, педагогическая несостоятельность семей и низкий их культурно-образовательный уровень, недостатки в школьном и вузовском воспитании.
Сегодняшнее общество, начиная с власть имущих, деградирует, мораль – падает. Может история, принятая нашими предками, Вера этому учит? Вот пример из времён Петра Великого и его последователей. Главнейшей ценностью русского и украинского дворянства была ЧЕСТЬ. Кодекс дворянской чести утверждал честь как высшую ценность: честь, которая дороже жизни; честь определяла поведение; честь как этическая основа всех поступков, как основа и мера собственного достоинства; честь как стержень, вокруг которого концентрировались все характеристики дворянина: учитывая речь и манеры, равенство, уважение прав другого и отстаивание собственных прав; обида, нарушение честного слова, ложное свидетельство, обвинение в трусости и насмешка...
Центральная установка в воспитании и образовании (культуре) дворянина была ориентирована не на успех (слава, богатство, чины), а на принципы кодекса чести дворянина (храбрость, честность, достоинство, элегантность, манеры). Вот как в «Евгении Онегине» А.С. Пушкин перечисляет признаки светской элиты того времени:
Он по-французски совершенно
Мог изъяснятся и писал;
Легко мазурку танцевал
И кланялся непринужденно.
Это признаки культуры нашего исторического прошлого. А по определению современников, «Культура – это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определённое пространство, из простого населения – народом, нацией В понятии культуры должны входить. и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства». (Д.С. Лихачёв)
Краткий исторический экскурс. Один из философов до н.э. Юлиан Отступник так охарактеризовал роль религии и Веры «Религия – есть душа народа. Без религии – Веры народ мёртв.»
Более двух тысяч лет назад человечество вступило в новую эру – эру «от Рождества Христова» - и, получив новые духовные ориентиры, вышло из варварства и шагнуло в мир христианской цивилизации.
Последователей христианства, самой распространенной и самой развитой современной религии, с каждым годом становится всё больше. На всех континентах и почти во всех странах мира проживает около двух миллиардов христиан.
Своими корнями христианство уходит в культуру Древнего Востока, во многом определившую христианскую догматику и ритуалы. Но в то же время, христианство – это единственная религия, которая сформировала сознание и культуру Запада и на основе которой выросли современные европейская и американская цивилизации.
Христиане верят в то, что две тысячи лет назад в наш мир пришёл Иисус Христос, которого они считают одновременно и человеком и Богом, и чья жизнь и учение повлияли на судьбы всего человечества.
Христианская культура – это богатейшая сокровищница мудрости и красоты, источник глубоких чувств и переживаний. Без знания основ христианства невозможно понять корни современной цивилизации, особенности истории многих стран мира, культуру разных эпох и народов. Христианство подарило миру основы глубокой человеческой нравственности, которые во многом определяют судьбы современного мира. Оно внесло значительный вклад в развитие философии, литературы, обогатило мировую культуру непревзойдёнными шедеврами архитектуры, скульптуры, живописи. Образ Христа не оставляет равнодушным никого, а христианская тематика является одной из самых популярных в литературе и искусстве.
Из истории судеб представителей культуры России в период смены одного государственного устройства на другое: во время Октябрьской революции 1917г. гениального мыслителя Ивана Ильина приговорили к расстрелу и затем изгнали из России в 1922 году за смелые разоблачения и пророчества о неминуемой гибели большевизма. Будучи в эмиграции, Иван Александрович Ильин (1883-1954) обладая научным предвидением в многочисленных статьях, которые вошли в его двухтомный сборник «Наши задачи» [2], писал, что «Россия спасается творчеством, обновлённой религиозной верой (в пределах православного христианства), новым пониманием человека, новым политическим строительством, новыми социальными идеями…» «Возродить Россию может только новая идея: её могут воссоздать только обновлённые души…» «Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца… Она утверждает, что главное в жизни есть любовь, и что именно любовью строится жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа». Он показал, что обновление души произойдёт лишь при полной перестройке всего уклада жизни русского человека на духовной, православной основе.
Воспользуемся суждением о морали В.И. Вейника, написавшего книгу «Почему я верю в Бога» [1] - вышедшую в свет третьим изданием в 2002 г. Цитируем его рассуждение.
Сейчас все поры нашей жизни – воспитание молодого поколения, образование, искусство, вся культура, включая и науку, а также политическое и социальное устройство – насквозь пропитаны бездуховной рассудочной отравой, несущей искажённое понимание человека и мира. Вместе с верой человек утратил сердечное мировоспитание. Разум начал главенствовать над чувством и верой. В этих условиях особую роль приобретает новая наука, воссозданная на сердечном фундаменте, - она способна многих «образованных» через их рассудок вновь привести к вере, а они, в свою очередь, обязаны путём воспитания и собственного примера вернуть свой долг народу за его предреволюционное растление.
Очень уместны эти рассуждения сегодня для нашего отношения к социально-экономическим, политическим и образовательным проблемам.
И ещё раз вспомним гениального А.С. Пушкина:
Хоть убей, следа не видно;
Сбились мы. Что делать нам!...
Сегодняшнее наше время ни в чём так не нуждается, как в духовной очевидности. Ибо «сбились мы и «следа» нам не видно. Но след, ведущий к духовному обновлению и возрождению, найти необходимо и возможно. И мы найдём его.
Каким способом?
Единственным, который вообще дан человеку: углублением в себя. Не в свою личную, чисто субъективную жизнь, не в свои колеблющиеся, беспредметные «настроения», не в праздную, гложущую, разлагающую рефлексию. Но в своё сверхличное, предметно-насыщенное, духовное достояние. Пусть оно будет невелико, пусть оно будет подобно искре. Но в искре есть уже сила искренности, ибо искра есть пылинка вечного, божественного пламени…
…Мы не имеем права в образовании
и воспитании отделять народ от его истории,
в которой вера была созидающей
силой славянской души…
К.Д.Ушинский
Ценность духовно-нравственного воспитания посредством изучения православных традиций состоит в том, что восстанавливается связь времен, наша молодёжь начинает осознавать себя не «Иванами, родства не помнящими», а обладателями великих культурных богатств, гражданами страны, которая имеет славную историю, носителями возникших на отечественной почве, а не заимствованных «с миру по нитке» принципов, взглядов, идей.
Проблема воспитания в духе народности, которая волновала умы прогрессивных деятелей народной культуры, науки и педагогики, в настоящее время становится социально – педагогической проблемой в нашей стране. Воспитание, по убеждению К.Д. Ушинского, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту огромную воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеалах, идеях, заимствованных у других народов. Только народное воспитание является живым органом в историческом процессе народного развития. «Народ без народности – тело без души».
Говоря о роли религии и Церкви в современном образовании, следует напомнить, что во всех религиях мира можно найти универсальные принципы, определяющие истинный смысл человеческого бытия и его нравственные идеалы:
Буддизм: Не делай другим того, что сам считаешь злом.
Индуизм: Не делай другим того, что причинило бы боль тебе.
Даосизм: Считай прибыль ближнего своей прибылью, её потерю – своей потерей.
Ислам: Нельзя назвать верующим того, кто не желает сестре или брату своему того же, чего желает себе.
Христианство: Поступай с другими так, как хочешь чтобы поступали с тобой..
Нравственное становление невозможно без важного фактора народного воспитания – примера-идеала, в котором максимальным образом проявляется пансофическая природа народной педагогики. Хотя каждый народ и имеет свой собственный идеал, всё же этот идеал не является чисто национальным, а имеет примесь черт и качеств других народов (П.Ф. Каптерев), несёт на себе отпечаток общечеловеческого идеала, отражение всего лучшего, что создано другими народами в области воспитания с учетом идей и опыта мировой практики (А.В. Плеханов).
Всеми народами ценится ум, здоровье, трудолюбие, любовь к Родине, честность, храбрость, великодушие, доброта, скромность и т.п. В личностном идеале всех народов главное – не национальная принадлежность, а общечеловеческие начала.
Народная педагогика не допускает никаких компромиссов и уступок в области нравственности, в ней нет снисхождения к тем, кто нарушает требования народных идеалов. Образцы нравственного совершенства – сказочные и былинные богатыри, герои преданий, легенд, мифов и песен.
Воспитание национального достоинства составляло фундамент нравственного совершенствования личности. Высокое чувство национального достоинства предполагало и осуждение поведения, порочащего нацию, что способствовало воспитанию ответственности перед родным народом за своё доброе имя, а перед другими народами – за доброе имя своего народа. «Будь таким, чтоб по тебе судили о твоём народе, будь достойным сыном (дочерью) своего народа», - такое благопожелание присутствует в педагогике почти всех народов. Чувство национального достоинства предполагает наличие чувства ответственности за достоинство народа, складывающееся веками.
Основы духовно – нравственного воспитания должны закладываться с детства. С раннего детства необходимо прививать: молитвенное благодарение Богу, чувство удивления перед величием и таинственностью окружающего нас мира Божия, благоговение к святыне, почтение к родителям, уважение к ближним, заботливое отношение к своему здоровью, как дару Божьему, благожелательное отношение к людям, бережное отношение ко всему живому, чувство милосердия, сострадания и жертвенной готовности оказать помощь ближнему, - всё это должно прививаться деткам с самого раннего возраста.
На плечи современных работников образовательной системы и родителей выпала нелёгкая доля – воспитывать молодежь нового тысячелетия. Возможно, причина кроется и в том, что мы сравниваем свое детство и их, свое воспитание и их. Но время не повернуть вспять.
Нашим детям легко станет быть послушными, нравственными и духовными, если мы, взрослые (родители, воспитатели, врачи, учителя, служители Церкви) будем требовательны, в первую очередь, к себе, будем чаще смотреть на себя со стороны и будем следовать высоким идеалам не на словах, а на деле, если мы будем жить на основе вечных человеческих ценностей: любви, добра, честности, преданности, милосердия. Эти идеалы далеко не просты – они требуют больших интеллектуальных усилий, организационных мер и, главное, ответственности за выполнение.
Общеизвестно, что образ жизни – это продукт духовных усилий каждого члена общества. А для этого каждый преподаватель высшей школы параллельно с профессиональными знаниями должен нести духовную культуру и опыт прошлых лет, способствующие воссозданию образа человека высоконравственного и духовно богатого. На преподавательском подносе всегда должны быть наставления: «Почитай отца и мать твоих», «будь добрым», «не делай зла», «не делай людям того, чего не желаешь себе», «будь честен», «будь справедлив», «проявляй заботу о больных и слабых», «заботься о младших», «умей отвечать за свои поступки», «познай самого себя», «самосовершенствуйся», «живи согласно природе», «мужайся», «сохраняй душеную невозмутимость и присутствие духа».
Наличие у человека таких духовных ценностей и проявление их в поступках будет свидетельствовать о готовности к самореализации себя как личности, патриота своей малой Родины и державы, в которой живешь.
Информационные источники
1. Вейник В.И. Почему я верю в Бога. – Мн.: Изд-во Белорусского Экзархата», 2002. – 336с.
2. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Работы разных лет. – СПб.: Издательство «Библиополис» - 448с.
3. Кучер О.Н. Христианство. История и современность. – Ростов на Дону: «Феникс», Харьков: «Торсинг», 2004. – 320с.
4. Маслов Н.В. Православное воспитание как основа русской педагогики: Самшит – издат, 2006.-504с.
5. Петров Григорий. Евангилие как основа жизни. – М.: Ассоциация «Духовное возрождение» ЕХБ, 2004. – 128с.
6. Половинкин А.И. Православная духовная культура. – М: Изд-во ВЛАДОС – ПРЕСС, 2003. – 352с.
7. Религия и школа в современной России. – М.: Планета 2000, 2003. – 304с.
8. Томпсон М. Философия религии / Пер. с англ. Ю. Бушуевой. – М.: ФАНР-ПРЕСС, 2001. – 384с.
9. Фром Э. Душа человека. – М., 1992. – 165с.
10. Чернилевский Д.В. Духовно-нравственные ценности образовательной системы России ХХI века. – М.: РНО МГТА, 2003. – 269с.
11. Янушкявичус Р.В., Янушкявичус О.П. Основы нравственности. – М.: ПРО – ПРЕСС, 2002. – 456с.
12. www. glinskie.ru.
Источник: XV Международные Рождественские образовательные чтения
|
