 «Сегодня народу и власти как единому организму необходимо сделать все, чтобы избежать раскола в обществе», - сказал замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин в понедельник на круглом столе в Москве.
По мнению священника, экономический кризис, переживаемый в том числе и Россией, может быть использован как повод, чтобы внести разделение в отношения власти и народа, использован как «деструктивными силами внутри России, так и внешними оппонентами нашей страны». Отец Всеволод призвал приложить все усилия к тому, чтобы «не допустить нашим недругам уничтожить нас, разделив нас», и напомнил, что Церковь по самой своей природе «всегда была хранительницей единства народа и власти».
Представитель Московского патриархата также выразил недоумение в связи с тем, что сегодня, в разгар кризиса, в некоторых СМИ продолжается пропаганда культа потребления, реклама роскошного образа жизни, излишеств.
И.о. секретаря ОВЦС по взаимоотношениям Церкви общества священник Георгий Рябых видит в экономическом кризисе вызов, на который Церковь призвана ответить как на одно из значимых общественных явлений. Сегодня, по наблюдению священника, в храмы приходит большое количество людей, в той или иной степени пострадавших от кризиса - как сотрудники различных организаций, подпавшие под сокращение, так и руководители, вынужденные увольнять своих подчиненных.
Как считает отец Георгий, «переживая экономический кризис, мы как общество должны сделать главный для себя вывод: материальное развитие не может быть базой для устойчивого развития общества в будущем». По его словам, экономический кризис выявил ненадежность устройства общества, основанного лишь на материальном факторе. Напротив, кризис, считает отец Георгий, должен побудить многих «всерьез обратиться к духовной жизни», вспомнить о важной роли духовных ценностей в жизни общества, ведь «общество потребления в конце концов рухнет».
В то же время священник напомнил, что православие отнюдь «не гнушается материальным». По его словам, христианин относится к переустройству материального мира как к процессу его «творческого преображения», «рассматривает возделывание материального мира как продолжение своей духовной жизни».
|
