 По окончании Литургии, за которой архипастырю сослужили клирики храма, владыка Иларион обратился к верующим со словом проповеди:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Святые отцы учат нас, что Бог не является источником зла. Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении Православной веры» говорит, что человеческое зло Бог направляет к добрым последствиям. И рассказ из Книги Бытия, окончание которого мы слышали на сегодняшней службе (начало его звучало на предыдущих великопостных вечернях), является одним из очень ярких тому подтверждений.
Повествование об Иосифе и его братьях − наверное, одно из самых трогательных в Ветхом Завете. В нем рассказывается о том, как Иосиф, предпоследний из двенадцати братьев, любимый сын отца, был ненавистен своим старшим братьям, которые завидовали ему. Иосиф не умел скрывать свои чувства и эмоции и рассказал братьям свои сны, в которых Господь предсказал ему, что он возвеличится над своими братьями (см. Быт. 37. 5-11), и поэтому он стал жертвой их заговора. Однажды они схватили Иосифа, сняли с него одежду, а самого столкнули в сухой ров. Вскоре на дороге показался купеческий караван, направлявшийся в Египет, и тогда братья, не желая брать на себя грех братоубийства, вытащили Иосифа из рва и продали купцам измаильтянам за двадцать сребреников (см. Быт 37. 19-28). И с этого момента Иосиф словно вычеркнут из жизни своих братьев, которые пришли к Иакову и сообщили тому, что его любимый сын и их брат погиб (см. Быт. 37. 31-33).
Тем временем купцы отвели Иосифа в Египет и продали знатному вельможе.
Прошло много лет, Иосиф возмужал в земле египетской. Благодаря своей мудрости по промыслу Божьему, что действовал в его жизни, он стал в Египте вторым человеком после фараона, который назначил его правителем-наместником страны (см. Быт. 41. 39-43). Иосиф стал распоряжаться всем добром фараона, и умножалось это добро день ото дня. Он мудро распределял финансовые средства, а за семь лет небывалого урожая в Египте скопил великое множество зерна. А когда прошли годы изобилия, наступили семь лет голода во всех землях, кроме египетской, ибо Иосиф отворил все житницы и стал продавать хлеб египтянам и всем желающим – люди из разных стран стали приходить в Египет, чтобы купить хлеба (см. Быт. 41. 47-57).
Господь попустил случиться голоду и в земле Ханаанской, где жил Иаков со своими сыновьями. Узнав, что в Египте есть хлеб, Иаков отправил туда сыновей, чтобы тоже запастись хлебом. И одиннадцать братьев пришли к Иосифу, которого они, конечно же, не узнали, ибо не могли и помыслить, что тот юноша, которого они бросили в ров, а затем продали в рабство, станет вторым человеком в Египте и именно к нему им придется идти на поклон для того, чтобы получить хлеб.
Бытописатель очень подробно и эмоционально описывает сцену, когда Иосиф увидел своих старших братьев. Он сразу их узнал, хотя и не подал виду. Но при виде младшего брата Вениамина на глаза у него навернулись слёзы и, чтобы скрыть их, Иосиф выбежал из комнаты, долго плакал, потом вернулся и снова беседовал со своими братьями (см. Быт 43.29-31).
Спустя некоторое время Иосиф, наконец, открылся своим братьям, со слезами воскликнув, что он их брат. Он целовал и обнимал своих братьев, но те никак не могли поверить, что перед ними действительно, Иосиф и, конечно, были в смущении и страхе, потому что каждый из них осознавал свою вину за то, что произошло, и не знал, чего ожидать от этого богатого ныне и влиятельного человека, перед которым они были виноваты. Но Иосиф заверил братьев, что не держит на них зла, и сказал: «Не жалейте и не печальтесь о том, что вы продали меня сюда, потому что это Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни» (см. Быт. 45. 7-8). И потом Иосиф призвал своего престарелого отца, который вместе со своими сыновьями прибыл в Египет, где, благодаря Иосифу, пережил голодные годы. Так семья воссоединилась.
Этот рассказ очень трогательный и очень поучительный. И неслучайно он читается в дни Великого поста, ибо является прообразом истории Страстей Христовых, которую через несколько дней мы с вами будем слышать в стенах этого же храма.
Библейский Иосиф – прообраз Господа Иисуса Христа, Которого его же братья предали на смерть, Которому хотели сотворить зло. Но это зло обернулось для них же и для всего рода человеческого великим благом, ибо Новый Иосиф – Господь Иисус Христос призвал ко спасению не только народ израильский, но и все человечество, и не земным хлебом напитал Своих последователей, а тем небесным Хлебом, которым мы питаемся, когда приходим в храм на Евхаристию. Господь щедро раздает нам этот Хлеб всякий раз, когда мы его взыщем и взалкаем Божественной любви. Он никому не ставит в вину грехи, что стали причиной Его смерти: ни людям, жившим до Него, ни тем, которые были непосредственными виновниками Его смерти, ни нам с вами, когда мы через свою греховность становимся соучастниками этой вины.
Господь не ставит нам в вину наши грехи, но ожидает от нас покаяния, и как щедрый Домоправитель питает нас Своим небесным Хлебом для того, чтобы мы никогда не были голодными, но всегда чувствовали себя Его любимыми сыновьями и дочерями; для того, чтобы Он всегда Своей благодатью, Своим Божественным присутствием озарял наши души и наши жизни.
В дни Великого поста через поучительные и трогательные ветхозаветные повествования Церковь напоминает нам о «едином на потребу», – о том, ради чего мы живем. Она напоминает нам, что Господь любит каждого из нас, готов прощать нам грехи, если мы приносим в них покаяние; Он всегда заботится о нашей жизни, и даже если мы совершаем зло, это зло Он направляет к добрым последствиям. Аминь.
Храни вас всех Господь!»
|
