На литургии пели все три хора Санкт-Петербургской духовной академии.
По прочтении евангельского зачала иеромонах Иларион (Резниченко) произнес проповедь о смысле крестных страданий Спасителя и о Его помощи в противостоянии человека греху.
За литургией была возглашена заупокойная ектения о новопреставленном протоиерее Георгие.
По окончании богослужения владыка ректор и духовенство совершили славление и поклонение Животворящему Кресту.
Владыка Амвросий обратился к молящимся с кратким словом:
«Всех вас, дорогие отцы, братия и сестры, сердечно приветствую и поздравляю с праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня!
Крест - это наше знамя: знамя нашей победы, знамя Воскресения, знамя, с которым мы идем по жизни. Он не есть образ поражения или слабости, Крест - образ вечной надежды и вечной радости в сражении, которое еще продолжается во времени и будет продолжаться до тех пор, пока еще время не перестало быть и не растворилось в вечности.
Еще происходят жертвы, катастрофы, боль, страдание и горе. Но мы знаем, что в этой войне, в отличие от других войн, сражающиеся на стороне Христа в конечном итоге будут победителями. Уже сейчас нам известен исход этого сражения. Мы знаем, что Христос победил в этой войне, взойдя на Крест. Нам остается лишь быть с Ним, взирая очами своего сердца на образ Его победы - Святой и Животворящий Крест и сражаться в этом временном мире вместе с Ним, чтобы совоскреснуть с Ним и быть победителями в вечности».
***
Чин воздвижения Креста
В иерусалимских памятниках засвидетельствован начиная с V в.: в армянском переводе иерусалимского Лекционария этого времени упоминается церемония поднятия Креста для обозрения всеми молящимися, составлявшая часть празднования Обновления.
В грузинском переводе иерусалимского Лекционария, отражающем практику V-VII вв., чин воздвижения описан подробно. Он совершался 14 сентября в 3-м часу дня (считая от рассвета, т. е. после утрени) и начинался с того, что служащие входили в диаконник, облачались, украшали Крест или даже 3 Креста и полагали их на престоле.
Сам чин включал 3 воздвижения, каждое из которых предварялось группой молитв и песнопений (ектения, молитва, прокимен (непсалмический), ипакои и еще одна ектения) и сопровождалось 50-кратным «Господи, помилуй». Прокимен 1-го воздвижения: «Поклоняемся, Христе, копью прободшему», со стихом Пс 59. 5; 2-го: «Да просветит нас восшествие на Крест», со стихом Пс 96. 6; 3-го: «Кресту Твоему, Христе, поклоняемся», со стихом Пс 85. 17. При 1-м воздвижении между молитвой и прокимном читали «Отче наш», при 3-м не было начальных ектении, молитвы и ипакои. После 3-го воздвижения Крест омывали благовонной водой (она раздавалась народу после литургии), и все прикладывались к нему; затем Крест вновь полагали на престол и начинали Божественную литургию.
По крайней мере к VI в. чин уже был известен и совершался не только в Иерусалиме, но и в др. местах христианского мира.
|
