 Был заслушан доклад студента II курса Академии Петра Королева. В докладе были перечислены и проанализированы те отрывки из Библии, в которых упоминались случаи самоубийства. Все библейские факты, так или иначе связанные с самоубийством, были разделены докладчиком на две основные группы. В первую вошли те случаи, когда люди в попытке покончить с собой умирали. Самым ярким примером здесь, конечно, является Иуда. Среди прочих были также упомянуты: Саул, Авемелех, Разис…
К другой категории «самоубийц» отнесены те, кто просил Бога о смерти. Докладчик выразил мнение, что, если бы в ответ на молитву просящего постигла бы смерть, его можно было бы назвать самоубийцей. К таким «самоубийцам» можно отнести и пророка Моисея (Числ. XI), и пророка Иону (просивший Бога умертвить его целых три раза), и пророк Илию (3 Цар. XIX). Замечательно, что во всех этих случаях, то есть случаях, когда изнеможение было настолько велико, что заставляло просить смерти у Бога, Господь утешал и укреплял просившего.
Одним из центральных вопросов семинара стал вопрос о греховности суицида. Оправданием самоубийству обычно служит тот факт, что в Библии нет прямой критики самоубийц, в частности Иуды. Однако при более тщательном рассмотрении случая с Иудой Искариотом можно увидеть, что даже место, где он удавился, было названо «Акелдама» - «Земля Крови». Можно заметить, что самоубийство стало следствием предательства. Но ведь апостол Петр, трижды отрекшийся от Спасителя (что сопоставимо с предательством Иуды), но потом трижды покаявшийся, является Первоверховным апостолом.
Любопытным является еще и тот факт, что Блаженный Августин, затрагивая тему суицида, оправдывает только один случай самоубийства – это случай судии Самсона. Оправданием является ситуация, в которой находился Самсон, целью смерти которого было убийство филистимлян (Суд. XVI) и, соответственно, благополучие Избранного народа.
Обсуждая предложенную тему, участники семинара пришли к выводу о том, что ситуация, в которой оказывались Самсон, Саул, Разис, то есть ситуация войны, сама по себе предполагает возможную смерть человека. Соответственно, если человек соглашается так или иначе вступить в такую ситуацию, он «напрашивается» на собственную гибель, являясь таким образом потенциальным самоубийцей. Оправданием суицида может служить лишь мотив такого поступка.
Мотивы Самсона ясны – это не лишение жизни себя, а убийство врага. Правда, ценою своей жизни. Что касается мотивов Саула и Разиса, то вопрос остался открытым. Поступки Иуды Искариота и Авимелеха получили однозначную трактовку как греховный суицид – суицид по причине отчаяния.
На семинаре была также затронута тема эвтаназии. Против такой практики красноречиво говорит Книга Иова. В целом же вопрос о помощи человеку в смерти был обозначен как индивидуальный для каждого конкретного случая.
Таковы общие результаты прошедшего семинара. В заключение участники отметили, что краткость времени, конечно, не позволила дать ответ на все поставленные вопросы, и обсуждение темы суицида могло бы быть продолжено по многим вопросам, таким, например, как отпевание самоубийц, возможная полемика с оправдывающими подобный способ ухода из жизни, причины суицидальных настроений, выход из таковых и проч.
Алексей Грибов (1 курс МДС, Пресс-служба МДА)
|
