Я бы вам рекомендовал вначале изучить обстоятельно Православное вероучение, тогда вам легче будет познать другие направления (но, думаю, если вы хорошо узнаете Православное вероучение, вам просто не захочется изучать другие)», – заявил в эфире телеканала «Союз» архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, отвечая на вопрос одного из телезрителей: «чем отличаются католики и протестанты от православных?». Текст передачи был опубликован на сайте «Православной газеты» Екатеринбургской епархии.
«В первые десять столетий от Рождества Христова не было разделения на православных, католиков и протестантов, – отметил владыка. – Были христиане, то есть все те, кто исповедовал Иисуса Христа Сыном Божиим. А разделения официальные появились где-то в середине XI столетия, в 1054 году, когда официально была провозглашена Западная Церковь и папский легат, который прибыл в Константинополь, как бы положил начало официальному разделению между Западом и Востоком. Восточная – это Константинопольская, или Православная Церковь, а Западная – это Римско-католическая церковь».
«XVI век положил начало протестантизму, – продолжил архиепископ Павел. – Лютер не согласился с теми устоями Католической церкви, которые были в то время в Европе, и выдвинул претензии к Католической церкви. В последующие времена протестантизм стал дробиться на различные течения, и сегодня имеется огромное количество протестантских направлений, их даже нельзя назвать Церковью».
Говоря об отличиях Православия от католичества и протестантизма, владыка подчеркнул, что «в православном Символе веры, который мы ежедневно читаем, дано четкое определение, что такое Церковь». «И это определение дали наши I и II Вселенские Соборы: «Верую во единую Апостольскую Церковь» – вот эти краткие слова являются определяющими. Если она не Апостольская, если не едина, не соборна, то значит, это уже не Православная Церковь».
«У католиков в последующие годы, особенно в XIX и начале XX века были сформулированы те догматы, которых нет в Православной Церкви, – заявил архипастырь. – Это и примат папы, и его непогрешимость, когда он говорит о вероучении, и догматы о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы, и о исхождении Святого Духа. Мы верим, что Дух Святой исходит от Отца, а они добавляют еще – и от Сына». «Это такие принципиальные расхождения», – подчеркнул владыка Павел.
|
