 Храм в честь Вознесения Господня на Большой Никитской улице (с начала тридцатых годов XIX века именуемый также «Малым Вознесением» в отличие от вновь построенного «Большого Вознесения» за Никитскими воротами) впервые упоминается в московских летописях под 1548 годом.
Со второй половины XIV века здесь проходила дорога на Великий Новгород через Волоколамск, и храм, предположительно, возник как центр находившейся здесь слободы новгородцев и устюжан. Каменная церковь была построена «на месте древней» царём Фёдором Иоанновичем в память его коронования в день праздника Вознесения Господня.
О начальном периоде истории храма в исторических документах говорится: «Возможно, церковь была перенесена во время расширения Кремля в 1492 году с Красной площади... В 1629 году [на этом месте] была деревянная и сгорела. Благословенная грамота на нынешнее каменное здание выдана 10 июня 1634 года. Южный предел Прокопия и Иоанна Устюжских впервые упомянут в списке 1690 года вместе с Никольским».
Очевидно, тогда и был построен существующий ныне каменный южный придел, посвящённый удивительному святому Северной Руси - праведному Прокопию, Христа ради юродивому. Устюжскому чудотворцу. Прокопьевский придел остаётся единственным престолом в Москве, освящённым в честь этого святого.
Храм издавна упоминается как трёхпрестольный. Северный его придел в документах XVII века указывается ещё как Никольский. Как придел в честь Усекновения честной главы Иоанна Предтечи он был освящён в 1874 году.
Первоначально храм имел шатровое завершение, но в 1764 году, по прошению настоятеля храма, два шатра, по причине их тяжести, заменили восьмериком с гранёным покрытием и главкой. Второй шатёр, упомянутый в прошении, видимо, был над южным приделом.
После 1877 года храм не перестраивался.
Обновлялся в 1902 году. В своём прежнем виде сохранился до наших дней.
Храм был закрыт в 1937 году.
Возвращён Русской Православной Церкви в 1991 году.
XVI вв.
В 1548 году храм упоминается в летописи в связи с побегом в Литву от царя Иоанна Грозного князей Михаилы Глинского и Турантай-Пронского.
В 1584 году царём Фёодором Иоанновичем в память его коронования в день Вознесения Господня была отстроена каменная церковь.
Во времена патриаршества Филарета (Романова) (1619-1633) храм Вознесения Господня на Никитской улице являлся его домовой церковью. Таким образом, этот храм, по промыслу Божию, стал свидетелем духовной преемственности двух царских династий. Возможно, именно со времён патриаршества Филарета главу Вознесенского храма венчал крест с короной и с цатой (т.н. «полумесяцем» или «новолунием») - символом великокняжеской и патриаршеской власти. Крест сохранился и был восстановлен на своём месте в 1992 году.
XVII – XVIII вв.
В книге братьев Холмогоровых, посвящённой древней истории московских церквей и составленной в помощь церковным летописцам, есть сведения о храме за XVII - начало XVIII века.
Как уже отмечалось, в третьей четверти XVIII века происходит крупная перемена во внешнем облике храма: вместо двух каменных шатров был сделан восьмерик с одной главой, который существует в настоящее время.
XIX в.
Неизвестно, в какой степени пострадал храм во время войны 1812 года. Во всяком случае, в числе рапортов священников о «бедствиях, полученных от неприятельских войск в бытности их в Москве», храм Малого Вознесения не упоминается. Скорей всего, храм принадлежал к числу тех многочисленных московских храмов, пострадавших в Отечественную войну 1812 года, которые восстанавливались не за счёт государственной казны, но благодаря заботе прихожан.
Более сорока лет (1830-1872) настоятелем храма являлся священник Стефан Иванович Виноградов.
В 1871 году Московская консерватория занимает свое нынешнее здание по Б. Никитской улице, и жильцы, населившие служебные консерваторские квартиры, становятся прихожанами храма Малого Вознесения.
В 1873 году на место о. Стефана Виноградова заступает священник Гавриил Григорьевич Сретенский. Из известных по историческим документам священников он - наиболее замечательное лицо. Священником церкви он прослужил по 1890 год.
Закончив Вифанскую семинарию, Гавриил Григорьевич Сретенский в 1848 году окончил курс учения со степенью студента и, в соответствии с порядком того времени, поступил на «епархиальное поприще» дьяконом Казанского собора.
Здесь он попадает под руководство протоиерея А.И. Невоструева. По его поручению последнего он вступает на проповедническое поприще: ведёт беседы с заключёнными, занимается в библиотеках, готовит справки, извлечения для учёных работ о. Невоструева.
В 1870 году в Россию и в Москву приезжает архимандрит Николай (Касаткин) - горячо преданный миссионерскому делу представитель Русской Православной Церкви в Японии. Он обращается к митрополиту Московскому Иннокентию - великому деятелю Русской Церкви за пределами России. Одновременно архимандрит Николай ищет в Москве людей, которые могли бы способствовать успеху дела проповеди в такой далекой стране, как Япония. Ему рекомендуют дьякона Гавриила Сретенского.
О. Гавриил Сретенский начинает распространение во всех кругах русского общества сведений о Японии, разъясняет значение православной миссии в этой стране для России. Затем он пишет статью об этой стране, которая публикуется в «Русском вестнике». Благодаря трудам о. Гавриила пожертвования в Японию стали поступать не только из Москвы, но и из других городов России. «Мы, благодаря Вам, Гавриил Григорьевич, стали на твёрдые ноги», - пишет неоднократно в своих письмах святитель Николай (Касаткин).
С 1882 года о. Гавриил Сретенский включается в новое общественное дело. В Петербурге возникает Императорское Православное Палестинское Общество (ИППО), ставившее перед собой «великие задачи» - научно-археологические, паломнические, политические. Во главе Общества стоит великий князь Сергий Александрович, вокруг него группируется значительное число уважаемых лиц Петербурга. Необходимо было сделать известным общество и его задачи в Москве - сердце Православия и русской народности. Выбор для этой цели опять пал на о. Гавриила Сретенского. ИППО становится известным в Москве, а затем и в других местах России: привлекается всё большое число участников, формируется общественное мнение, увеличиваются финансовые отчисления. Отец Гавриил Сретенский становится тем звеном, которое соединяет всех тех, кто заботится об успехах Общества. В его квартире нередко можно встретить уважаемых в обществе лиц. Его лично знал великий князь Сергей Александрович. Ещё в 1884 году о. Гавриил удостоился получить от великого князя выражение искренней благодарности, а в 1886 году он возводится в звание, которое дается немногим, - почётного члена Общества.
К заслугам о. Гавриила на общественном поприще можно также отнести его деятельность в 3-м Кадетском корпусе, Синодальном училище церковного пения, Императорской консерватории и других учебных заведениях.
Немало трудов приложил он и к благоустроению храма «Малое Вознесение».
С 1882 года, когда началось сотрудничество о. Гавриила с Императорским Православным Палестинским обществом, храм «Малое Вознесение» становится известным не только широкому кругу москвичей, но и многим русским людям. Храм становится центром, где можно узнать о Святой Земле, получить помощь для самого трудного для русского паломника пути – к святыням Иерусалима. А большой четырёхэтажный церковный дом становится местом, где в домашней обстановке встречаются у о. Гавриила члены общества из Москвы и Петербурга - историки, археологи, духовные лица, меценаты.
За два года до своей кончины, в 1888 году, отправляется в паломническую поездку во Святую Землю сам о. Гавриил: он посещает святые места земной жизни Спасителя, приносит бескровную жертву на Гробе Господнем.
Нелёгок был жизненный путь о. Гавриила. Потеряв жену в возрасте 33-х лет, он впоследствии лишился и своих взрослых детей.
Отец Гавриил, очевидно, был похоронен на церковном погосте, рядом со своим храмом. Один из присутствовавших на его погребении так говорил о почившем: «Обращаясь к твоей жизни, деятельности и взглядам как приходского пастыря, законоучителя и миссионера, я ... укажу здесь только одну черту, замеченную мною и резко выдающуюся из числа других. Эта черта - верное понимание цели жизни и назначения человеческого здесь - на земле, вследствие ясного и просвещенного взгляда на неё... Ты увидел в ней не источник радостей и удовольствий, а наоборот, источник скорбей и бедствий - душевных и физических. Поэтому труд и деятельность ты предпочитал и ставил выше всякого другого времяпровождения, спокойного и беззаботного».
Начало XX в.
1903 год, май. Московская Духовная консистория по просьбе причта и старосты церкви испрашивает разрешения у Археологического общества произвести работы: «во всём храме промыть стены и стенную живопись, а также все иконостасы и киоты, на стенах полупившуюся живопись и штукатурку поправить; в иконостасах потёртые места подправить золочёным порошком; покрыть полы в трёх алтарях и на амвоне линолеумом; исправить штукатурку на наружных стенах церкви и колокольни и окрасить их масляною краскою; крыши на церкви и колокольне покрыть новым железом и окрасить за три раза». Археологическое общество разрешило произвести в храме эти работы.
1915 год. На Фоминой неделе в храме отпевали Сергея Ивановича Танеева, - профессора, а затем директора (1885-1889) Московской консерватории, автора таких произведений, как «Иоанн Дамаскин», «По прочтении псалма» и др.
История Храма в советское время
Одним из первых документов этой эпохи можно назвать письмо приходского Совета Мало-Вознесенского прихода на Б. Никитской улице от 24 октября 1918 года, которое было направлено в Юридический отдел городского районного Совдепа с просьбой прихожан отдать им их храм «в религиозно обрядовое пользование».
После долгой переписки 3 сентября 1920 года было заключено соглашение между группой граждан и Московским Совдепом, в силу которого прихожане могли по-прежнему посещать свой храм.
Судя по архивным документам, в течение последующего десятилетия приход прожил в относительном покое.
Следующие документы по истории взаимоотношений с властями датированы 1932 годом. Остаётся только предполагать о точной дате и содержании «ходатайства 5-го домуправления о закрытии церкви по улице Герцена», направленном в комиссию по вопросам культа при Президиуме Московского областного исполнительного комитета, а оттуда переадресованного в Краснопресненнский райсовет.
5 февраля 1932 года Президиум МОИК (Культовая комиссия) принял постановление «О закрытии церкви М. Вознесения по ул. Герцена г. Москвы».
Но в годы этого «беспредела» существовал всё же и какой-то предел. В частности, если в подобном случае от прихожан поступала жалоба в МОИК на принятое постановление о закрытии храма в двухнедельный срок после «вынесения приговора», то постановление, как правило, отменяли. Не сохранилась жалоба наших прихожан, которая вместе с делом была направлена из МОИКА в Постоянную комиссию по вопросам культов при Президиуме ВЦИК. Зато сохранилось письмо из Московского областного отдела народного образования в Культовую комиссию Мособлисполкома, которое впоследствии, видимо, было приобщено к делу.
Так москвичи отстояли храм «Малое Вознесение», возможно, в самый опасный момент его многовековой истории. Но приходу было суждено просуществовать ещё только пять лет.
1937 год указывается исследователями как предположительный год закрытия храма: в этом году его настоятель - о. Николай Делекторский переводится для служения в другой московский храм - во имя Иоанна Предтечи на Красной Пресне.
Государственные архивы хранят молчание об этом периоде истории московских храмов. Рассказывает прихожанка храма Ольга Александровна Кавелина: «В храм «Малое Вознесение» я ходила вплоть до его закрытия в 1937 году. Некоторое время там служил священник, к которому я ходила на исповедь - отец Павел Левашов. Духовный сын старца Алексея Зосимовского, он был необыкновенным человеком и священником. Во время служения он не просто молился - он будто горел на молитве. Дело в том, что в 30-е годы в одном храме служило до 15 священников, лишённых своих приходов и постоянных мест служения. В «Малом Вознесении», кроме настоятеля о. Димитрия, таких батюшек было примерно 6 человек. После закрытия этой церкви о. Павел перешёл на Иерусалимское подворье. Спустя год, на праздник иконы Божией Матери «Знамение», он был арестован. Помню его последнюю службу - всенощную под этот праздник. Он молился перед иконой «Знамение», лежавшей на аналое посреди храма - будто разговаривал с ней. Этой молитвы я никогда не забуду».
Недалеко от храма в те годы поселился митрополит Трифон (Туркестанов). Он любил служить здесь, таким образом, «Малое Вознесение» часто удостаивалось архиерейских служб.
К счастью, храм не снесли, как это предполагалось сделать. Последним владельцем здания церкви являлись мастерские «Росреставрации» МНРХУ.
Новая история храма
С 1991 года начинается новая история храма. Образовавшаяся в 1991 году община милосердия святого праведного Иоанна Кронштадского при соседнем храме Воскресения Словущего в Брюсовом переулке подала прошение о регистрации православного прихода храма Вознесения Господня по ул. Герцена, д. 18/2. Новый приход был зарегистрирован 9 августа 1991 года. За восстановление храма «Малое Вознесение» взялись бывшие прихожане храма Воскресения Словущего во главе со священником - отцом Геннадием Огрызковым.
3 июня 1992 года, в день праздника Вознесения, был вновь освящён главный придел.
ПО МАТЕРИАЛАМ САЙТА:
|
