|
Директор православной гимназии протоиерей Алексий Новичков, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, посоветовал пацифистам, называющим себя христианами, внимательнее читать Новый Завет.
«Сам Христос, взяв в руки кнут, изгнал из храма нечестивцев, т.е. применил по отношению к ним насилие. И святой апостол Петр напоминает начальствующим, что они носят меч отнюдь не в качестве украшения», - сказал он.
«Да, порой необходимо применить силу и оружие, чтобы, например, оградить святыню от посягательства, и меньшим злом победить зло большее. Увы, в мире греха мы часто вынуждены выбирать не между плохим и хорошим, а между плохим и очень плохим. Но, в любом случае, свое истинное положение в этом мире человек должен определять своим личным отношением к Христу и евангельской истине, а не отношением к той или иной идеологии, включая пацифизм», - отметил священник.
«Я считаю, что опыт Церкви, выраженный в том числе и в житиях святых, и в святоотеческом наследии, обладает гораздо большим значением и авторитетом, нежели мнение отдельных протестантов и пацифистов», - заключил он.
Заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С. Есенина игумен Лука (Степанов) призвал пресвитерианского пастора проявить последовательность и отказаться от любых мер безопасности.
«Мне кажется, что рассуждения пресвитерианского пастора далеки не только от христианства, но и от обычных правил приличия и благочестия», - заметил он.
«На мой взгляд, человек, полагающий, что воины творят только зло и за подвиги, осуществленные в защиту ближних, они не достойны награды, должен проявить принципиальность до конца: отказаться от замка на двери своего дома и страхования своего автомобиля, рассекретить номера своих счетов. Вот тогда он сможет по праву рассуждать о том, как плохо быть подозрительным к своим ближним и стремиться защитить себя тем или иным способом от их незаконных посягательств», - подытожил отец Лука.
Директор Традиционной гимназии, кандидат исторических наук священник Андрей Постернак полагает, что пацифисты, призывая к миру, полностью игнорируют историческую действительность и реальные отношения между государствами.
«Их позиция таит некий обман и двусмысленность. Ведь очевидно, что если какое-то государство, вняв их призывам, разоружится, то оно сразу же станет легкой добычей агрессора. И народ, который не хочет кормить собственную армию, по словам Наполеона, будет кормить чужую», - сказал он.
«Церковь благословляет воинов на защиту Отечества и сограждан. Защитники веры и Отечества, - например, Александр Невский и Дмитрий Донской, - почитаются как святые. Уважение к ратному подвигу выражается в воинских наградах, отмену которых можно было бы расценить как акт презрения к собственному народу», - заключил отец Андрей.
Священник Владимир Тимофеев, клирик Спасо-Преображенского собора Белгорода, напомнил, что воин который идет защищать свою страну и своих близких, тем проявляет свою любовь к ним. Высшая мера любви – жертвенность. «Об этом говорит Христос: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15 : 13). Такие люди должны быть отмечены своим народом как герои, - да всегда так и было. Для этого и нужны воинские награды», - сказал он.
«Желать войны нельзя, потому что в любом случае война – это страдание и зло. Но если она уже пришла, то людям приходится защищаться. Любой человек несет в себе образ и подобие Божие и в том случае, когда можно, применив силу, спасти этот образ от поругания и бесчинства, приходится пресекать творящееся зло силой», - заявил отец Владимир.
Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма г. Твери, уверен, что для любого человека необходимо защищать свою Родину, свой дом, свою семью.
«Увы, мы живем в неидеальном мире. Если мы можем убедить наших соседей сохранять мир, то, конечно, ни за что не прибегнем к оружию, но было бы глупостью разоружиться и надеяться на их благожелательность. Само наличие сильной армии служит хорошим аргументом, чтобы не развязывать войны, это подтверждено огромным историческим опытом», - напомнил он.
«Многие христианские святые были представителями военного сословия. Они в свое время прославились храбростью на поле боя, но когда пришло время пострадать за Христа, сложили оружие и не пытались применять силу против своих начальников–язычников. Одно дело – не прибегать к силе для защиты собственной жизни и имущества, но совсем другое - когда требуется защитить других людей, целый народ, страну и закон», - сказал он.
«Мы должны с уважением и вниманием относиться к тем, кто несет нелегкую, но, увы, необходимую в нашем мире воинскую службу. Будучи детьми Адама и живя в падшем мире, мы должны сохранить верность Богу и дать защиту тем, кому она необходима: стариков, детей, женщин. Поэтому Церковь благословляет людей, вступающих на стезю воинской службы», - сказал отец Георгий.
Секретарь по делам дальнего зарубежья Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Сергий Звонарёв напомнил, что ратный труд благословен, когда он жертвенен.
«Православная Церковь относится к воинскому делу как к особому призванию, связанному с самоотдачей, аскезой, подвигом простого солдата. Ведь солдат – это человек, призванный защищать свою Родину, свою семью, своих родных и близких», - сказал священник.
«Церковь, благословляя солдат на ратную защиту, всегда обращает внимание на заповедь Божию, в которой сказано: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15 : 13). Хочу напомнить, что к Иоанну Крестителю, проповедовавшему в пустыне, приходили воины, и он не осуждал их за род деятельности, но лишь призывал: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованием» (Лк. 3 : 14)», - отметил священник.
«Конечно, никто не скажет, что война – это благо. Войны на земле происходят по причине нашей греховности и человеческих разделений. Но в мире, лежащем во зле, порой, военное сопротивление и сила оружия – единственный способ защитить добро и честь, родной очаг и веру своих предков. К тому же и военные противостояния бывают разными: оборонительными и наступательными. В первом случае речь идет о войне справедливой, когда мужчина становится под ружье, чтобы защитить Отечество от напавшего врага», - подытожил отец Сергий.
Иеродиакон Иоанн Корниенко, известный православный общественник и миссионер, считает, что проливающий кровь из корыстных побуждений, безусловно, не достоин награды.
«Но человек, который защищает близкого и отдает по заповеди жизнь «за други своя», безусловно, достоин награды и почестей как на земле, так и на небесах», - заметил он.
«Есть, правда, воины иного рода, которые, как стервятники, ищут кровопролитий, чтобы принять в них участие ради наживы. В этом случае я бы согласился с пресвитерианским священником: такие люди не достойны наград и почестей», - заключил отец Иоанн.
Назымбек-хазрат Ильясов, 1-й заместитель председателя ЦДУМ РФ, муфтий Астраханской области, уверен, что честно заслуженные воинские награды очень важны для людей.
«Воинские награды показывают, что их носитель, не жалея жизни защищал свою Родину-мать. И вдохновлять, поощрять воинов, поднимать их в атаку, - вполне достойное дело для священнослужителя, как и воспитание молодежи в готовности защищать отечество», - сказал он.
«Безусловный пацифизм не свойственен ни одной из трех авраамических религий. В исламе есть запрет на несправедливое применение насилия, но если на страну или дом мусульманина напали, он обязан защищаться», - отметил Назымбек–хазрат.
Руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Поволжья Ахмед-хаджи Махметов полагает, что ратное дело достойно наград.
«Я согласен с пресвитерианским священником, что война ужасна. Но, когда идет речь о защите от внешней агрессии, у людей просто не остается выбора, они должны сплотиться и встать на защиту своей Отчизны», - заметил он.
«В войне нельзя обойтись без наград и поощрений, поскольку они являются дополнительными стимулами для подвигов и боевых заслуг. За каждой воинской наградой стоит своя история, которая обязательно станет для молодежи примером для подражания. Мой дед имел награды за воинские заслуги в Великой отечественной войне и для меня они всегда были предметом особенной гордости», - заключил Ахмед-хаджи.
Елена Леонтьева, руководитель Московского буддистского центра школы Карма Кагью, отметила, что воинская доблесть и бесстрашие относятся к числу добродетелей буддизма.
«До тех пор, пока мир таков, каков он есть, людям периодически приходится с оружием в руках защищать своих близких, свои дома и так далее. И хотя буддизм считается одной из самых мирных религий, в нем защита Отечества, семьи и близких почитается высоко. Буддист может и должен быть честным и храбрым воином, коль скоро он несет военную службу», - сказала она.
|
