 Уважаемые коллеги!
Разделяя общую заинтересованность в успешной апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», хотелось бы, прежде всего, отметить, что многие образовательные задачи мы научились решать сообща.
То, что изначально казалось неразрешимой политической задачей, причиной межнациональной и межконфессиональной напряженности – сегодня существует как повседневная педагогическая практика, уже не вызывающая острых противоречий и бурного обсуждения. Дети, родители, педагоги восприняли новые предметы с большим интересом, который во многом определяется именно наличием возможности свободного выбора из шести равнозначных, одновременно похожих и очень разных в культурологическом отношении модулей. Создаются методические объединения, формируется позитивный опыт преподавания нового предмета, нового и по содержанию и по целям, по крайней мере, таким мы хотим его видеть.
Уже есть опыт конструктивного взаимодействия государственных региональных и епархиальных образовательных структур. Сегодня именно благодаря эксперименту мы имеем область взаимного приложения усилий, возможность выработки механизмов конструктивного взаимодействия в центре и на местах. Очень надеюсь, что итогом нашего сотрудничества станут не только позитивные изменения в сфере образования, но и, в конце концов, нравственное преображение общества. Только такой результат эксперимента может оправдать колоссальные усилия и затраты на его реализацию.
Конструктивно развивается сотрудничество всех участников эксперимента в рамках Межведомственного координационного совета при Министерстве образования и науки РФ. В процессе его работы совместными усилиями были подготовлены и направлены в регионы Методические материалы для учителей и организаторов апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (Письмо директора департамента госполитики в образовании И.М. Реморенко № 03-831 от 30 апреля 2010 г.), разъясняющие наиболее важные вопросы участия религиозных организаций в подготовке учителей, формировании содержания и процессе преподавания учебных предметов по религиозной культуре. В частности, в письме говорится о том, что ориентиром в организации взаимодействия со всеми религиозными организациями – участниками апробации должно служить Примерное соглашение о сотрудничестве органа управления образованием субъекта Российской Федерации и епархии Русской Православной Церкви.
К данному письму было подготовлено дополнение от 21 мая 2010 за № 03-1032, разъясняющее роль религиозных организаций в дальнейшей реализации проекта. В документе отмечается важность организации привлечения «представителей религиозных организаций или уполномоченных религиозными организациями специалистов для участия в решении следующих задач:
- обеспечения свободного выбора родителями школьников изучения их детьми модулей по основам религиозных культур в рамках апробации курса;
- организации курсов повышения квалификации и (или) переподготовки педагогических работников общеобразовательных учреждений, включая участие в реализации образовательных программ по соответствующим модулям комплексного курса;
- аккумуляции и развития полученного в регионах опыта по разработке методических материалов в дополнение к существующему учебно-методическому обеспечению курса».
Необходимо, чтобы и в регионах эти документы были приняты к исполнению и принесли пользу, чтобы органы управления образованием и епархиальные отделы религиозного образования и катехизации осуществляли реальное сотрудничество в процессе подготовки и аттестации учителей, разработке учебно-методического комплекса по предмету, обеспечивали свободу выбора родителей и детей.
Практическое взаимодействие должно стать основанием для преодоления существующих стереотипов относительно не участия конфессий в процессе школьного образования. Напомню, что в большинстве современных цивилизованных стран родители могут обеспечивать религиозное и нравственное воспитание детей в соответствии со своими духовно-нравственными убеждениями именно благодаря отработанной практике сотрудничества государства и религиозных организаций.
К сожалению, не могу умолчать и о недостатках, особенно явно проявившихся в ходе подготовки и реализации проекта. Скажу только о наиболее значимых фактах.
Вероятнее всего, по причине недоверия к Церкви и страха пред клерикализацией школы – наследия эпохи государственного атеизма — к минимуму было сведено участие представителей конфессий в подготовке тьюторов. Две лекции отца Андрея Кураева вряд ли позволили осветить весь круг вопросов, связанных с особенностями преподавания ОПК. Такое дистанцирование конфессий от участия в реальной работе над проектом вполне соответствует высказыванию одного известного человека: «Задача органов управления образованием – отделить церковь от государства: постараться отстраниться от конфессий и сделать это недекларативно. С представителями конфессий согласованы тексты учебников, и этого вполне достаточно. Взаимодействие с конфессиями допускается, но работать с детьми должен все же учитель».
Это в полной мере может быть отнесено и к подготовке учебно-методического обеспечения курса. Необоснованно жесткие требования издательства «Просвещение» при подготовке учебного пособия для учащихся, несоответствующие содержанию и задачам курса методические материалы для педагогов. Думаю, этого диссонанса вполне можно было избежать, если бы еще на этапе подготовки эксперимента представители конфессий более активно привлекались к процессу реализации проекта.
Русская Православная Церковь готова нести ответственность за результаты эксперимента перед православным родительским сообществом, но для этого нам необходимы более широкие возможности участия в проекте. Мы имеем достаточный опыт, ресурсы, а самое главное – любовь к предмету и понимание сути своей родной культуры у тысяч православных педагогов, но нам не хватает более активного и действенного участия в учебно-методическом обеспечении курса и непосредственно педагогическом процессе.
По сведениям, поступающим в Отдел религиозного образования и катехизации из епархий, подобные проблемы существуют и в экспериментальных регионах. Кроме того, в процессе проведения региональных курсов повышения квалификации их организаторы и преподаватели столкнулись со следующими проблемами:
– отсутствие у части педагогов, отобранных для преподавания предмета «Основы религиозных культур и светской этики», надлежащей мотивации, четкого понимания специфического характера вводимого курса;
– недостаточная культуроведческая компетенция и просто широта общекультурного кругозора педагогов, обеспечивающего адекватное восприятие задач и содержания предлагаемого к внедрению учебного предмета;
– слабая сформированность у части педагогов способности и навыков самообразования в новой для себя области, а зачастую и простое нежелание более внимательного и вдумчивого отношения к новым конфессионально-ориентированным предметам.
Период практической реализации курса показал, что учителям требуется дополнительная методическая, консультативная помощь. С большой готовностью такая помощь оказывалась и продолжает оказываться там, где есть возможность участия Русской Православной Церкви в процессе подготовки учителей и учебно-методического обеспечения курса. Нашей приоритетной задачей по-прежнему остается сохранение воспитательной специфики курса, основанного на традиционных духовно-нравственных ценностях, сформированных в различных религиозных традициях, с учетом особенностей каждой культуры, специфики духовных принципов, лежащих в основе воспитательного процесса.
В заключении хотелось бы еще раз поблагодарить организаторов совещания и выразить надежду, что оно послужит дальнейшему развитию позитивного опыта преподавания предметов духовно-нравственного содержания в нашей школе, станет очередным шагом на пути сотрудничества государственных органов управления образованием и традиционных российских религий.
|
