 «У каждого православного христианина есть день тезоименитства – день памяти святого, в честь которого человек был крещен. В древности человека нарекали именем того святого, в день которого он родился. Соответственно, это был и день его рождения, и день памяти этого святого. «День ангела» – это не церковное словосочетание, а просторечное. Некоторые люди путают своего святого и ангела-хранителя. Ангел-хранитель приставлен к каждому человеку, а святой – это небесный покровитель, тот человек, чьим именем назван крещеный и к кому он обращается в своих молитвах», – подчеркнул владыка Иларион.
Среди невоцерковленных людей бытует мнение, что детей необходимо крестить для того, чтобы у ребенка появился ангел-хранитель. Митрополит Волоколамский Иларион напомнил, что в Евангелии Господь говорит о некрещеных детях, у которых есть ангелы, поэтому можно предполагать, что у каждого человека есть ангел-хранитель: «Мы знаем, что Бог заботится о каждом человеке, крещеном или некрещеном. Ведь если человек пришел в Церковь, чтобы принять крещение, это значит, что его привел Бог, что к нему был приставлен ангел-хранитель. Таинство крещения совершается не для того, чтобы у человека появился святой покровитель. Таинство крещения – это вхождение в Церковь. Оно открывает для человека жизнь Церкви во всей ее полноте, дает возможность причащаться святых Христовых Таин. А именины, почитание святого, чье имя дано человеку в Крещении, относится к области благочестивых традиций Церкви, но не касается самой сути церковной жизни», – заметил архипастырь.
На вопрос, чем обусловлена смена имени при принятии монашества, владыка Иларион ответил: «Эта традиция восходит ко временам Ветхого Завета. Имя было символом человека. Не случайно, когда Господь принимал на Себя какое-то особое попечение о человеке, когда человек становился избранником Божиим, у него изменялось имя: Аврам стал Авраамом, Сара – Саррой и так далее. Господь Иисус Христос переименовал некоторых из своих учеников: «…ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою» (Мф. 16. 17-18). Перемена имени означает вступление человека в новые взаимоотношения с Богом. Это также связано с древним обычаем менять имя рабам: купивший раба называл его любым именем, поскольку это была его собственность. Человек, который отдает себя в полное послушание Богу, добровольно становится рабом Божиим в буквальном смысле: он отдает себя в собственность Бога и предоставляет Ему право дать новое имя, то есть отказывается от своей прежней жизни и начинает новую жизнь в полном послушании Богу».
|
