 Отец Георгий представил современные философские взгляды на диалог с позиции православного троичного богословия. Он показал взгляды различных философий диалога, близкие православному пониманию, и отметил, что различие этики и онтологии у таких выдающихся мыслителей, как Бубер и Левинас может и не быть камнем преткновения для согласия, если принять антиномию «божественного и человеческого», свойственную православному богословскому миропониманию.
«Всякий из нас пред всеми во всем виноват, а я более всех» – эти слова Достоевского из романа «Братья Карамазовы» стали отправной точкой философии Эммануила Левинаса, где он рассматривает диалог в его этическом измерении. Левинас критикует Мартина Бубера, выдающегося мыслителя и создателя философии диалога, за то, что тот рассматривает отношения Я-Ты как взаимные. Вместо этого, вступая в диалог, человек принимает на себя моральную ответственность, будучи призванным «одеть нагого и накормить голодного». Бубер же утверждает, что моральные нормы должны открываться изнутри сердца человека, а не быть только внешним императивом. Православное мировоззрение, исходя из таинства отношений Бога-Троицы и таинства Боговоплощения, по мнению отца Георгия, не встречает трудности на пути согласования общечеловеческих моральных норм и высшей этики отношений Бога и человека.
В ходе лекции отец Георгий ответил на вопросы аудитории, которые, главным образом, были сосредоточены вокруг отношений веры и науки, богословия и философии. Противоречия, как отметил докладчик, возникают только тогда, когда их усиленно ищут, часто используя различные аргументы ненаучного характера.
Цикл лекций по богословию диалога как раз рассчитан на то, чтобы показать возможность и необходимость диалога веры и разума, которые формируют единство и полноту человеческой личности.
|
