25 октября 2007 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата прошел «круглый стол», посвященный проблемам преподавания христианских знаний в общеобразовательной школе. Его тема - «Основы православной культуры: опыт и перспективы преподавания, вклад в утверждение традиционных ценностей, межрелигиозного мира и патриотизма». |
В заседании, которое возглавил зам.председателя ОВЦС протоиерей Всеволод Чаплин, приняли участие представители Русской Православной Церкви, Совета муфтиев России, Конференции католических епископов России, Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России, светских научных и конфессиональных учебных заведений, а также органов управления образования Смоленской и Белгородской областей, а именно:
Довгий Т.П., заместитель начальника Департамента Смоленской области по образованию, науке и молодежной политике;
Коган З.Л., председатель исполкома Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России;
Метлик И.В., заведующий лабораторией гражданского и патриотического воспитания НИИ семьи и воспитания, доктор педагогических наук;
Склярова Т.В., зав. кафедрой социальной педагогики Православного Свято-Тихоновского университета, кандидат педагогических наук, доцент;
Петракова Т.И., ведущий научный сотрудник Федерального института развития образования, доктор педагогических наук, профессор;
Скоробогатов В.Д., автор пособия по православной культуре, г.Белгород;
священник Игорь Ковалевский, Генеральный секретарь Конференции католических епископов России;
Полищук Р.Ф., главный научный сотрудник РАН, доктор физико-математических наук;
Понкин И.В., директор Института государственно-конфессиональных отношений и права, преподаватель Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, доктор юридических наук;
протоиерей Николай (Ермаков), настоятель храма в Сокольниках;
Фролов К.В., зав.отделом Украины Института стран СНГ, пресс-секретарь Союза православных граждан;
Лебедев В.В., председатель «Союза православных граждан»;
шейх Марат Муртазин, заместитель председателя Совета муфтиев России, Москва;
Эжаев А., директор издательства Московского исламского университета и др.
Выступили:
протоиерей Всеволод Чаплин во вступительном слове отметил, что ведущаяся в обществе дискуссия о введении «Основ православной культуры» (ОПК) есть дискуссия о том, должны ли присутствовать нравственные религиозные ценности в школе, но при этом необходимо учитывать расхождения участников дискуссии с тем, чтобы разные мировоззренческие группы могли бы осуществлять свои конституционные права.
По словам протоиерея Всеволода Чаплина, ОПК прочно вошли в систему преподавания во многих регионах и это не вызвало существенных конфликтов в обществе: «ОПК — не эксперимент или нововведение, последствия которого были бы не ясны обществу, но это уже часть педагогической практики, которая осуществляется в регионах на протяжении многих лет».
Отец Всеволод особенно отметил, что равные возможности для преподавания своих религиозных традиций должны иметь все религии в России: «Все, что имеют в этом отношении православные христиане, должны иметь мусульмане, католики, протестанты и иудеи». В Европе такая система существует эффективно, несмотря на разные мировоззренческие ориентации, есть школы национальных меньшинств.
Протоиерей Всеволод (Чаплин) обратился к двум примерам.
Новосибирская область. Учебник «Окружающий мир». Учащимся задаётся вопрос, связанный с тем, какой у них астрологический знак. Появление такого учебника – это нарушение норм международного права. «Уверен, что есть другие, более важные и нужные дисциплины, отвечающие духу нашей ментальности», - подчеркнул о.Всеволод.
Деятельность господина А.Адамского. Почему идеи этого человека, порой весьма опасные (отрицание начальной военной подготовки – НВП, отношение к Родине – «Нельзя из государства делать фетиш» и под.) навязываются обществу? Взгляды педагогов-«новаторов» типа Адамского разрушительны, они проповедуют, что хорошо всё то, что нравится ребёнку.
В школе должна быть создана такая система, которая учитывала бы мировоззрение детей, прививаемое им родителям — это есть международная правовая норма, которая должна соблюдаться и в России. «Школа должна быть не только местом перекачивания полезной информации из одной головы в другую, но местом, где школьнику должны объяснять что такое хорошо и что такое плохо; если этого не произойдет, то наше общество окажется в весьма печальном положении».
Школа – не только средство «перекачивания информации». Это – место, где молодому человеку должны объяснить, почему необходимо сохранять супружескую верность, почему иногда можно отказаться от своей жизни ради любви к Отечеству, почему порок разрушителен, а добродетель всегда делает человека счастливы. «Школа как раз несет ответственность за то, чтобы дети прекрасно знали, что такое хорошо и что такое плохо», - резюмировал своё выступлении о.Всеволод.
Ещё один вопрос – наука и мировоззрение, наука и религия. Сейчас идёт сбор подписей под письмом академиков РАН в пользу преподавания религиозной культуры в школах.
Метлик И.В.: текст прилагается.
Прот.Всеволод (Чаплин) поддержал выступающего, заметив, что часто люди говорят о предмете, не зная, что на самом деле представляют собой учебники, в частности, предмет в целом.
Скоробогатов В.Д. призвал при написании учебников учитывать своеобразие конкретного региона, для которого создается учебник. Также выступающий считает необходимым составлять учебники, которые учитывали бы и содержание гуманитарных дисциплин, были основаны на межпредметных связях с литературой, историей, обществознанием.
Рассказывая о проблемах разработки учебных пособий по православной культуре, с которой столкнулись члены авторского коллектива, выступающий отметил, что религиозная составляющая требует особого подхода. Здесь можно и нужно использовать информационные технологии. «Отторжений» учебника не было.
О. Игорь Ковалевский говорил о гуманитарном знании и опыте преподавания религиозных дисциплин в Европе. Однако, по мнению отца Игоря, корень проблемы в России находится, прежде всего, в мировоззренческой области.
Католическая церковь всегда поддерживала и поддерживает воспитательную составляющую религиозного образования. Роль католической церкви в культуре – неоценима. К сожалению, с определённого времени отношение к образованию стало носить прагматический оттенок.
Католическая церковь поддержала идею преподавания «Основ православной культуры», вместе с тем, необходимо избегать двузначных интерпретаций.
В словосочетании «православная культура» ударение делается на втором слове. Это не всеми понято в российском обществе, что и вызвало ряд дискуссий. Негативная реакция, как правило, эмоциональная.
Здесь можно использовать опыт Западной Европы, к примеру, опыт Сербии, когда учебный материал по одной религии проверяется другой, проходит взаимная апробация курсов православными и мусульманскими учителями. Один раз в месяц на уроки одной религиозной общины приходит представитель другой религиозной общины. (Однако следует отметить, что частные школы в России развиваются пока очень слабо).
Прежде всего, нужна крепкая законодательная база.
А в целом, позитивного опыта много. Есть две крупные проблемы: проблема преподавателей (мы выдаём выпускникам конфессиональных учебных заведений только дипломы государственного образца) и проблема учебных планов и программ. На это надо обратить особое внимание, чтобы минимизировать негативные реакции.
Корень всей проблемы – мировоззренческий. Доминирует советское представление об ответственности за воспитание государства, а не семьи. На самом деле, семья, а не государство должна решать, какое мировоззрение поучают дети в школе.
Если курс православной культуры востребован обществом, ничего не должно этому мешать.
«Необходимо, чтобы именно семья решала какое мировоззрение ребенок получает в школе, и мнение верующих семей учитывать совершенно необходимо», — заключил представитель Католической церкви.
Понкин И.В. в своем выступлении призвал использовать в дискуссии аргументы, лежащие в русле правового поля России. По мысли докладчика, в настоящее время таких объективных аргументов со стороны противников введения «Основ православной культуры» нет. Также Понкин отметил существенную политизированность данного вопроса.
Шейх Марат (Муртазин) отметил, что мусульмане с огромным уважением относятся к самым разным религиозным традициям России. «Дети должны познавать свою культуру и религию, но когда законодательные органы целых областей предписывают ввести этот предмет в основную сетку, это уже нарушение закона, а такие примеры, к сожалению, есть», — отметил он.
Совет муфтиев внимательно отнёсся к проблеме преподавания в школе основ православной культуры. Позиция совета известна: в муниципальных и государственных школах должны преподаваться знания о всех религиях.
По мнению мусульманских участников, нельзя 20 миллионов российских мусульман подвести под единое мерило. В этой связи представители Совета муфтиев России рассказали о готовящемся учебнике под рабочим названием «Исламоведение», который планируется ввести в школах с этноконфессиональным компонентом, существующих и в Поволжье, и в Сибири, и в Москве.
Мусульмане с огромным интересом относятся ко всякой культуре. Здесь главное – добровольное, на факультативной основе изучение религий.
Думается, что на этой основе – добровольности – мы найдём почву для продуктивного диалога.
Необходимо чаще встречаться – как сейчас. Но, прежде всего, надо разобраться с этим вопросом самим религиозным организациям, найти общую платформу.
Сфера религии вообще очень деликатная.
Основополагающее звено здесь: нация – религия – государство. О соотношении религиозного и национального ещё надо думать и говорить.
Шейх отметил, что решение этой проблемы – преподавание религиозной культуры – надо искать на региональном уровне. И здесь западный опыт вряд ли поможет России.
Подготовлен учебник по исламоведению, который будет введён в школах с этноконфессиональным компонентом.
Эжаев Асламбек озвучил предложение о создании единой методологической платформы при разном наполнении учебников
При подготовке учебника, отметил выступающий, у нас были те же проблемы, с которым столкнулись разработчики из Белгорода и о которых здесь уже говорилось. Большая сложность – терминология. Не надо маскироваться за словами о культуре, мы хотим преподавать основы свой религии – без религиозной практики.
Нужна единая методология в создании учебников такого рода – не важно, к какой конфессии они относятся.
Здесь главное – сохранить принцип добровольности.
«Как отец, я не протестую против изучения и других религий», - закончил своё выступление А.Эжаев.
Полищук Р.Ф. выступил с принципиальной критикой присвоения религией монополии на этические ценности общества. По мысли физика, нравственность не обязательно должна быть связана с религией. Одним из примеров внерелигиозного нравственного человека профессор Полищук назвал известную католическую монахиню мать Терезу, которую, по его мнению, сложно назвать человеком религиозным.
Я принадлежу к числу «православных атеистов», продолжил свою мысль выступающий. Среди учёных процент неверующих больше, чем среди других групп. И это неслучайно. Всё дело в сочетании рационального и эмоционального компонентов.
На мой взгляд, наука и религия принципиально несовместимы. Это – серьёзная проблема для общества. Кроме того, среди религий есть противоречия, у науки их нем, хотя базовые ценности во всех религиях одинаковы.
Нужны научные исследования на эту тему. Достижения науки нельзя использовать для доказательства религии.
Главное – взаимное уважение к людям других взглядов.
Много проблем у России. Нужно быть готовым к серьёзным испытаниям. Важно всем вместе работать на благо России.
Протоиерей Всеволод (Чаплин): позиция неверующих людей, бесспорно, тоже должна уважаться. Они составляют значительную часть нашего общества.
Коган З.Л. в своём выступлении поддерживал добровольное преподавание «Основ православной культуры» в школах, вузах. Здесь много общих проблем. Поэтому учебники можно было бы рассмотреть на межрелигиозном совете России.
Россия сохраняет традиции только благодаря религии.
Россия должна нести ответственность и за тех русских людей, которые находятся за пределами страны.
Обязательность диплома государственного образца для преподавания ОПК – это спорный вопрос. Ждать здесь нельзя. Если дожидаться дипломов – время уйдёт.
Министерство образования должно оплачивать работу священников, а государство пока устранилось из этой сферы.
Как раввин, я заинтересован в том, чтобы еврейская община продолжала существовать и чтобы дети знали свою культуру. Но они должны знать и другие культуры.
Необходим «круглый стол» по обсуждаемым сегодня вопросам на телевидении.
Лебедев В.В.: за время, прошедшее с заседания у Президента РФ, у нас, к сожалению, ничего не изменилось. Везде в Европе изучают основы традиционных вероучений. Нам пытаются по-советски «насадить» модель Америки и Франции, хотя есть другой опыт.
Склярова Т.В.: в марта 2006 года создана рабочая группа по изучению истории и культуры религии (православия) при Министерстве образования и науки РФ, которая занимается этой проблематикой. Прошло несколько заседаний. Проводится постоянный мониторинг состояния данной проблемы в регионах, подготовлено несколько аналитических материалов, обобщён опыт работы на местах, разработана концепция преподавания православной культуры в рамках новой образовательной области «Духовно-нравственная культура», где предусмотрено создание равных условий для преподавания религии представителями других конфессий.
Петракова Т.И.: текст прилагается.
Довгий Т.П. очертила проблемы дальнейших перспектив преподавания «Основ православной культуры». Она обратила внимание участников круглого стола на то, что любые самые успешные опыты преподавания ОПК в различных регионах страны могут прекратиться в связи с возможным принятием Госдумой РФ поправок к закону об образовании. У нас в территории этот предмет преподаётся в течение ряда лет, отметила Довгий. Добровольность обеспечена. Есть учебники. Создана нормативная база. Работает двухгодичная школа для подготовки кадров. Вместе с тем, создаётся впечатление, что нас умышленно втягивают в бесконечные дискуссии.
Сейчас необходимо решить главный вопрос, какая будет форма преподавания. Элективные курсы не подойдут. Школа прагматизируется, и вряд ли ребёнок вместо информатики выберет православную культуру.
Готовится «вредоносный законопроект» об образовании, с принятием которого снимется региональный компонент. Этого делать ни в коем случае нельзя. Необходимо приостановить прохождение этого законопроекта в Госдуме.
В связи с этим выступлением участники круглого стола выразили свою обеспокоенность неясными перспективами дальнейшего существования этого учебного предмета в качестве регионального компонента.
Фролов К.В.: православную культуру необходимо защищать. Готовится ряд акций в поддержку ОПК, против нового законопроекте об образовании. Это – антинациональный закон.
Протоиерей Всеволод (Чаплин): ситуация с законопроектом неясна. Письма во все инстанции направлены, но чем это кончится, пока неясно. Ситуация тревожащая. И для регионов, и для РПЦ, и для других конфессий.
Министерству образования сейчас важно сохранить адекватный вариант условий для преподавания «Основ православной культуры». Этот вопрос не может идти только на уровне бюрократических решений, он требует широкого общественного обсуждения.
В заключении протоиерей Всеволод (Чаплин) подвёл итоги «круглого стола». Он отметил, что спор идет о самом главном — о будущем нашего Отечества, и именно поэтому этот спор жёсткий и трудный. «Нам необходимо быть ясными и понятными обществу, только тогда мы сможем дать тот ответ, который бы удовлетворил большинство граждан нашей страны», — заключил заседание о. Всеволод.
| 
